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LAUDATO SI' 45; paragraphes 222 à 227;
Cette quatrième section du chapitre 6, s’intitule JOIE ET PAIX. C’est un petit traité de spiritualité chrétienne pour chrétiens écologiques qui propose un style de vie prophétique et contemplatif (§ 222) avec quatre attitudes à cultiver sans réserve : sobriété, humilité, simplicité, limite.
Ces attitudes mènent à la paix du cœur, à la profondeur de la vie (§225) ; elles sont aussi le fruit d’Esprit.
En ce temps liturgique entre Ascension et Pentecôte, invoquons particulièrement la venue de l’Esprit dans les cœurs et sur notre monde, prions spécialement pour la Paix en Terre sainte qui est en train de s’enflammer !
En communion de prière sr Marie et la Congrégation
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Septième dimanche de Pâques / (Jn 17, 11b-19)
" Qu'ils soient un, comme nous-même.... "
Ce passage du chapitre 17 de l’évangile de Jean nous plonge au cœur de la prière du Christ à la veille de sa passion. Il ne faut pas isoler ces versets 11b à 19 de tout le chapitre. Les mots que l’évangéliste Jean met sur les lèvres de Jésus viennent clôturer la longue méditation des chapitres 13 à 16 dans lesquels Jésus dévoile le lien d’amour qui l’attache à ses disciples. Cette méditation s’ouvre par une invitation pressante à vivre cet amour de réciprocité : « Je vous donne un commandement nouveau : c’est de vous aimer les uns les autres. Comme je vous ai aimés, vous aussi aimez-vous les uns les autres. À ceci, tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples : si vous avez de l’amour les uns pour les autres. » Jn 13, 34-35
Cet amour de réciprocité, dans notre péricope de ce dimanche, est encore intensifié, densifié, il débouche sur un appel à l’unité : qu’ils soient un, comme nous-même. Cette unité doit être à l’image de ce que Jésus vit avec le Père, c’est là, dans l’amour du Fils et du Père qu’elle prend sa source. Dans les versets 20 à 22, Jésus reprendra cet appel.
Cette unité est fragile, Jésus le sait. Il va l’expérimenter lors de la trahison de Juda, l’un des siens, qui le conduira à la mort (verset 12 et 13, 21-30). Il sait les tentations du monde, lui qui y a été affronté, aussi demande-t-il au Père de garder ses disciples du Mauvais, de les garder unis en son nom, c’est-à-dire en Lui, le nom exprimant la personne.
Jésus adresse sa prière au Père saint. A la fin de ce passage, il demande au Père de nous sanctifier dans la vérité, par sa Parole. La Parole reçue du Père par le Fils, Jésus, fait son chemin de vérité dans nos cœurs. Elle nous émonde, nous travaille, tranche, et nous permet ainsi de porter du fruit. La sainteté est un appel à aller jusqu’au bout du don reçu, à être envoyé dans le monde, en risquant de devoir s’opposer au monde si celui-ci ne veut pas recevoir le message de l’Évangile dans toute sa vérité.
Au cœur de ce passage, Jésus livre la jubilation qui l’habite et qu’il voudrait nous faire partager : « Et maintenant que je viens à toi, je parle ainsi, dans le monde, pour qu’ils aient en eux ma joie, et qu’ils en soient comblés. » Cette joie est celle de partager la vie du Père, sa sainteté, et d’avoir mission de nous la faire partager.
La section IV du sixième chapitre de Laudato si s’intitule JOIE ET PAIX. Elle nous présente ce que peut être la joie chrétienne, c’est « une attitude du cœur, qui vit tout avec une attention sereine, qui sait être pleinement présent à quelqu’un sans penser à ce qui vient après, qui se livre à tout moment comme un don divin qui doit être pleinement vécu. » §226.
Accueillons cette joie avec simplicité en contemplant la beauté de la nature en ce mois de mai, en savourant un moment d’amitié, en écoutant une musique… Tout cela nous dit quelque chose de la Vie divine, la vie éternelle qui est mouvement, profusion, harmonie dans laquelle nous sommes plongés par notre baptême !
Sœur Marie, monastère de Jérusalem.
Méditation de l’Évangile du 16 mai 2021
Septième dimanche du Temps Pascal— Année B
En ce temps-là,
les yeux levés au ciel, Jésus priait ainsi :
« Père saint,
garde mes disciples unis dans ton nom,
le nom que tu m’as donné,
pour qu’ils soient un, comme nous-mêmes.
Quand j’étais avec eux,
je les gardais unis dans ton nom, le nom que tu m’as donné.
J’ai veillé sur eux, et aucun ne s’est perdu,
sauf celui qui s’en va à sa perte
de sorte que l’Écriture soit accomplie.
Et maintenant que je viens à toi,
je parle ainsi, dans le monde,
pour qu’ils aient en eux ma joie,
et qu’ils en soient comblés.
Moi, je leur ai donné ta parole,
et le monde les a pris en haine
parce qu’ils n’appartiennent pas au monde,
de même que moi je n’appartiens pas au monde.
Je ne prie pas pour que tu les retires du monde,
mais pour que tu les gardes du Mauvais.
Ils n’appartiennent pas au monde,
de même que moi, je n’appartiens pas au monde.
Sanctifie-les dans la vérité :
ta parole est vérité.
De même que tu m’as envoyé dans le monde,
moi aussi, je les ai envoyés dans le monde.
Et pour eux je me sanctifie moi-même,
afin qu’ils soient, eux aussi, sanctifiés dans la vérité. »
(Jn 17, 11b-19)
© www.aelf.org
IV. JOIE ET PAIX
222. La spiritualité chrétienne propose une autre manière de comprendre la qualité de vie, et encourage un style de vie prophétique et contemplatif, capable d’aider à apprécier profondément les choses sans être obsédé par la consommation. Il est important d’assimiler un vieil enseignement, présent dans diverses traditions religieuses, et aussi dans la Bible. Il s’agit de la conviction que “moins est plus”. En effet, l’accumulation constante de possibilités de consommer distrait le cœur et empêche d’évaluer chaque chose et chaque moment. En revanche, le fait d’être sereinement présent à chaque réalité, aussi petite soit-elle, nous ouvre beaucoup plus de possibilités de compréhension et d’épanouissement personnel. La spiritualité chrétienne propose une croissance par la sobriété, et une capacité de jouir avec peu. C’est un retour à la simplicité qui nous permet de nous arrêter pour apprécier ce qui est petit, pour remercier des possibilités que la vie offre, sans nous attacher à ce que nous avons ni nous attrister de ce que nous ne possédons pas. Cela suppose d’éviter la dynamique de la domination et de la simple accumulation de plaisirs.
223. La sobriété, qui est vécue avec liberté et de manière consciente, est libératrice. Ce n’est pas moins de vie, ce n’est pas une basse intensité de vie mais tout le contraire ; car, en réalité ceux qui jouissent plus et vivent mieux chaque moment, sont ceux qui cessent de picorer ici et là en cherchant toujours ce qu’ils n’ont pas, et qui font l’expérience de ce qu’est valoriser chaque personne et chaque chose, en apprenant à entrer en contact et en sachant jouir des choses les plus simples. Ils ont ainsi moins de besoins insatisfaits, et sont moins fatigués et moins tourmentés. On peut vivre intensément avec peu, surtout quand on est capable d’apprécier d’autres plaisirs et qu’on trouve satisfaction dans les rencontres fraternelles, dans le service, dans le déploiement de ses charismes, dans la musique et l’art, dans le contact avec la nature, dans la prière. Le bonheur requiert de savoir limiter certains besoins qui nous abrutissent, en nous rendant ainsi disponibles aux multiples possibilités qu’offre la vie.
224. La sobriété et l’humilité n’ont pas bénéficié d’un regard positif au cours du siècle dernier. Mais quand l’exercice d’une vertu s’affaiblit d’une manière généralisée dans la vie personnelle et sociale, cela finit par provoquer des déséquilibres multiples, y compris des déséquilibres environnementaux. C’est pourquoi, il ne suffit plus de parler seulement de l’intégrité des écosystèmes. Il faut oser parler de l’intégrité de la vie humaine, de la nécessité d’encourager et de conjuguer toutes les grandes valeurs. La disparition de l’humilité chez un être humain, enthousiasmé malheureusement par la possibilité de tout dominer sans aucune limite, ne peut que finir par porter préjudice à la société et à l’environnement. Il n’est pas facile de développer cette saine humilité ni une sobriété heureuse si nous nous rendons autonomes, si nous excluons Dieu de notre vie et que notre moi prend sa place, si nous croyons que c’est notre propre subjectivité qui détermine ce qui est bien ou ce qui est mauvais.
225. Par ailleurs, aucune personne ne peut mûrir dans une sobriété heureuse, sans être en paix avec elle-même. La juste compréhension de la spiritualité consiste en partie à amplifier ce que nous entendons par paix, qui est beaucoup plus que l’absence de guerre. La paix intérieure des personnes tient, dans une large mesure, de la préservation de l’écologie et du bien commun, parce que, authentiquement vécue, elle se révèle dans un style de vie équilibré joint à une capacité d’admiration qui mène à la profondeur de la vie. La nature est pleine de mots d’amour, mais comment pourrons‑nous les écouter au milieu du bruit constant, de la distraction permanente et anxieuse, ou du culte de l’apparence ? Beaucoup de personnes font l’expérience d’un profond déséquilibre qui les pousse à faire les choses à toute vitesse pour se sentir occupées, dans une hâte constante qui, à son tour, les amène à renverser tout ce qu’il y a autour d’eux. Cela a un impact sur la manière dont on traite l’environnement. Une écologie intégrale implique de consacrer un peu de temps à retrouver l’harmonie sereine avec la création, à réfléchir sur notre style de vie et sur nos idéaux, à contempler le Créateur, qui vit parmi nous et dans ce qui nous entoure, dont la présence « ne doit pas être fabriquée, mais découverte, dévoilée».[155]
226. Nous parlons d’une attitude du cœur, qui vit tout avec une attention sereine, qui sait être pleinement présent à quelqu’un sans penser à ce qui vient après, qui se livre à tout moment comme un don divin qui doit être pleinement vécu. Jésus nous enseignait cette attitude quand il nous invitait à regarder les lys des champs et les oiseaux du ciel, ou quand en présence d’un homme inquiet « il fixa sur lui son regard et l’aima » (Mc 10, 21). Il était pleinement présent à chaque être humain et à chaque créature, et il nous a ainsi montré un chemin pour surmonter l’anxiété maladive qui nous rend superficiels, agressifs et consommateurs effrénés.
227. S’arrêter pour rendre grâce à Dieu avant et après les repas est une expression de cette attitude. Je propose aux croyants de renouer avec cette belle habitude et de la vivre en profondeur. Ce moment de la bénédiction, bien qu’il soit très bref, nous rappelle notre dépendance de Dieu pour la vie, il fortifie notre sentiment de gratitude pour les dons de la création, reconnaît ceux qui par leur travail fournissent ces biens, et renforce la solidarité avec ceux qui sont le plus dans le besoin.
DU SAINT-PÈRE FRANÇOIS
SUR LA SAUVEGARDE DE LA MAISON COMMUNE
Vos partages sur l'étape 45 :
Christ, Fils du Dieu vivant, Seigneur de la gloire,(...)
Montre-toi le défenseur et l'ami des hommes sauvés par ton sang :
prends-les avec tous les saints dans ta joie et dans ta lumière. Amen»
Extrait du Te Deum
Seigneur accorde-nous de vivre dans la sainteté, dans la sagesse, dans la paix, dans la joie, dans l'humilité, dans le respect, dans le partage, dans l'unité.
Seigneur aide-nous à avoir de l'humour , le pardon, l'accueil.
Avoir la grâce du bien-être, l'amour de nous-mêmes et des autres pour le bien de tous et de la planète terre.
Merci Seigneur pour toutes les réconciliations , pour toutes les solidarités et pour tout le positif qui se vit sur terre, pour un monde nouveau et le renouvellement de la planète terre.
Nous prions pour Roy-Matthieu qui rencontre des difficultés dans son travail à cause d'une de ses collègues et pour son patron la semaine prochaine qui va régler ce problème.
Prions pour la Terre Sainte qui est en guerre encore une fois.
Prions pour toutes les violences dans le monde et en particulier pour la France et sa jeunesse.
Prions pour les intentions de prière les plus importantes du monde et les personnes qui ont le plus besoin pendant cette période difficile en particulier le monde de la santé, les familles qui sont en deuil, ceux qui dépriment, qui sont touchés par la COVID, nos gouvernements qui travaillent pour le bien commun et pour l'unité....
En cette période liturgique entre l'Ascension et la Pentecôte, que chacun soit prêt à recevoir les dons de l'Esprit Saint pour être dans la joie et dans l'espérance pour transmettre l'amour du Christ autour de nous. A l'exemple de Marie notre mère du ciel en étant au cénacle en prière par la neuvaine à l'Esprit Saint.
Que tous les Saints et les saintes de tous les temps intercèdent pour nous.
Seigneur renouvelle la face de la terre en nous envoyant l'Esprit Saint.
Amen !!!
Jocelyne, oblate de Bouzy la forêt
"Devant moi, la paix ...
Sophie
Vos partages sur l'étape 45:
« La nature est pleine de mots d’amour. » La nature est en perpétuel commencement, chaque jour la même et chaque jour différente.
Apprends-nous, Seigneur, à apprécier ta création, à « jouir des choses les plus simples » car « la sobriété est libératrice. » Et de la joie naîtra la paix. A moins que ce ne soit le contraire ?
Et je te prie, Seigneur, pour la réconciliation dans ce pays que tu aimes et où tu as fait naître ton Fils.
Martine
Nous avons proposé ce dimanche cette image du Christ aux mille visages pour le site de notre paroisse. Le Christ ressuscité est présent dans tous ces visages de frères et de sœurs du monde entier.
Le Christ est présent dans chaque être et nous avons du mal à réaliser notre richesse d’occidentaux face aux enfants palestiniens tués pour un conflit qui n’en finit pas, face aux milliers de personnes atteintes de la covid en Inde.
Je lisais cet après-midi que si la France disposerait en moyenne de 4,5 doses de vaccins par habitant contre le covid pour parer aux éventualités, le Sénégal ne disposera que de 0,01 dose. Le Christ aux mille visages qui ont la même valeur mais pas la même chance de se soigner et être en bonne santé.
Au quotidien, le pape François nous donne cette semaine un certain nombre de mots qui peuvent nous aider, là où nous sommes : sobriété, simplicité, vivre intensément avec peu, disponibilité, humilité, vivre en paix, être capable d’admiration, rendre grâce à Dieu, vivre la solidarité.
Seigneur, aide-nous à trouver les vrais chemins de pauvreté, dans les situations diverses que nous rencontrons.
Jean-Pierre
Suite aux paragraphes de Laudato Si', déposez :
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- le fruit de vos méditations, votre prière, vos poésies, vos chants…
- une photo prise de chez vous, un dessin, accompagnés d’un petit texte, fruit de votre contemplation…
- et vos intentions et demandes de prière,
Ces textes doivent être courts, fruit de votre méditation. Ils pourront être publiés sur le site (merci de veiller à ne pas dépasser un texte de cinq phrases).
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